Herbolaria, Vírgenes y Brujas

 

A veces tomamos la historia como hechos aislados, sin relación con su tiempo o espacio y no se tiene en cuenta el contexto en el que sucedieron, lo que los pudo haber Desencadenado; es por esto que para hablar de este tema debemos tener en cuenta que al momento de la conquista, los naturales del pueblo de lo que hoy es Silos ya habitaban ese lugar y ya existía un caserío a la llegada de los invasores, quienes vivieron una experiencia devastadora para su cultura, para su forma de vida, algo talvez inesperado, a la vez prematuro en el proceso de conquista de esta parte del continente y es el paso del Alemán Alfinger por estas montañas. No existe consenso sobre la fecha exacta, probablemente entre el año 1530 a 1532, lo cierto es, que fue tal el impacto de su paso, que quedó grabado en la memoria de las generaciones siguientes, debió ser, algo parecido a una catástrofe natural, una herida que no sanó, una enseñanza imborrable. Después de esto, pasaron años para que nuevamente aparecieran los "hombres blancos" con el proceso de fundación de Pamplona liderado por Orsua y Otun Velazco, la creación de encomiendas y el descubrimiento de las minas en las tierras del paramo, tiempo suficiente para alertar a los pueblos hermanos del peligro que los acechaba, resguardar su saber y sus pertenencias más valiosas.

Ahora bien, que pasó en estos años posteriores al paso del Alemán? pero anteriores a la fundación formal?, el pueblo español se cimento sobre el antiguo pueblo de indios? Cómo en la ciudad de Tunja, edificada sobre el pueblo indigena de Hunza o tal vez pasó como en la catedral de México que fue erigida  sobre los mismos sitios sagrados de las  culturas que los precedieron?  Y de ser así, como era dicho pueblo?, como eran los famosos "Silos"? De seguro no eran de Cuero de vaca o equinos pues estos no existían en el nuevo mundo. Preguntas que quedan flotando en el tiempo que tal vez tendrían su respuesta si no hubiese ocurrido la quema de la parroquia(1637) en un día de Corpus Cristi según dice la tradición, donde se perdieron parte de sus archivos, solo los libros de registro de $acramentos  se salvaron, lastimosamente el libro donde se documentaba la vida de la parroquia quedó en cenizas y con ello la historia de estos primeros años que pudiese dar luces sobre como fue la relación de estos recién llegados con los naturales, ya prevenidos por su experiencia pasada, su convivencia y desarrollo como parroquia.

Solo pasados unos años de la fundación formal(1623) y que consistió en la conveniente congregación de diferentes agrupaciones de indígenas diseminados en las montañas cercanas a lo que hoy es Silos y de paso liberar tierra fértiles para nuevas encomiendas, confluyendo en el lugar, no solo las personas sino también sus costumbres y tradiciones, muy parecidas entre si por compartir el mismo territorio pero cada una con sus matices que las diferenciaban y que habían resistido el asedio de la conquista. 

Tiempo después, se realiza un juicio o más una persecución acusadas de brujería a tres mujeres en el lugar(1748), tal vez guardianas de los saberes de sus pueblos; en últimas, bajo la influencia de chismes y habladurías  terminaron acusadas por muertes y enfermedades acaecidas en la joven comarca, pero más que hechiceras eran curanderas, maestras herbolarias acusadas más por los perjuicios de los recién llegados de España que traían entre sus baúles el miedo a la Brujeria diseminado por toda Europa y que vio en estas mujeres el horror que causaba todo lo salido de los parámetros que mandaba la religión Católica.

Todo esto conllevó a la ejecución sin juicio alguno en dos oportunidades* de mujeres inocentes cuyo único crimen fue no ser tan buenas en su oficio (o muy buenas), pero y que más paso aquí, que era lo que se quería eliminar, a las mujeres o las prácticas que ellas representaban, quienes incitaron este cruel acto hasta para los mismos Españoles y que generó en los habitantes de la comarca, repudio?, miedo? O tal vez se alejaron de la religión, de la iglesia por haber sido un acto apoyado por el clero? Que paso en los años entre una y otra ejecución; yendo un poco más allá, -será que este hecho tiene relación con la tradición Mariana de convertir en "Cacica" del pueblo a la imagen de la Virgen y viceversa? Que hecho permitió que la iglesia accediera a qué los bailes y rituales de origen indígena y por ende paganos sean realizados a las puertas y en algunos casos al interior del templo? Reconciliación? Son pocas las iglesias latinoamericanas en las cuales se pueden realizar este tipo de rituales... que muestren la fusión cultural de esta manera y nos dan una lectura de las relaciones de poder y su evolución hasta la época actual en el territorio.

Y, quienes eran estas mujeres acusadas de tan crueles delitos? La crónica habla de Anastasia, Lorenza y Rosalía en un primer episodio y de Maria Romualda, Juana Estrada y Juana Mogotocoro  en un segundo momento, quedan en el aire dos apellidos muy de estas montañas, este último, aun se escucha hoy día, relacionados con lugares como un pequeño y muy antiguo caserío al otro lado del Páramo al pie del Almorzadero en el pueblo de San Andres(Santander) o con un amplia estirpe de hombres y mujeres trabajadores que mantienen en sus apellidos la memoria del suceso, aunque también de recordar que son las víctimas en esta historia.

Dicha persecución, generó la extinción casi total de los conocedores y las prácticas de estos saberes, probablemente exista aun, un linaje privilegiado, que resguarda y protege su conocimiento, pasando de generación en generación desde el primer encuentro hasta hoy, una cofradía milenaria que mantiene el legado de los Carabas, Levtas, Valegras, Zaquetas y Magaras, los mismos que pocos años después(1781) se levantaron contra el yugo Español y la tiranía de sus actos.

*https://losreinosdelasindias.hypotheses.org/1420

Archivo General de la Nación de Colombia, Sección Colonia, Caciques e indios, 72. D.15.

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